(Parte I)
Esta reflexão será dividida em 2, 3 ou 4 partes, a depender da necessidade de tempo incubatório dos conceitos, para quem escreve, e a necessidade da absorção homeopática dos mesmos, para quem lê.
A visão marxista sobrescrevendo a dialética. Não em detrimento ou em caráter excludente, pois é necessário estreitamento de laços com a lógica da segunda. Erich Auerbach, Mikhail Bakhtin e Karl Marx repensando a lógica da auto consumação artística e a necessidade da sua reprodução em tempos de cultura de massa.
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Marx repensou o modo de produção capitalista, apontou ao que ainda poderia ser esperado deste sistema. Deste apontamento depreende-se meios reais de estabelecimento de condições que tornariam possível a sua abolição. Entretanto, o revolvimento da superestrutura se processa mais lentamente que o da infraestrutura. No que isso nos toca? Do pensamento marxista cogitamos teses sobre tendências do desenvolvimento da arte sob as condições de produção. A organização social, nos remete a reflexão do papel da arte na sociedade capitalista, e calcados desta teoria, enxergamos o modo de reprodutibilidade voraz, diante de uma sociedade famigerada pela velocidade.
A obra de arte sempre foi reprodutível, o que os homens fazem sempre foi passível de imitação por outros homens. Esta mimese foi praticada por discípulos, mestres e por terceiros, neste último, para fins lucrativos. Em contraponto, a reprodução técnica da obra é algo novo mas que vem se impondo na sociedade a passos largos. Com a xilogravura, por exemplo, a arte gráfica se tornou reprodutível, muito antes que pela imprensa. A litografia, representa um estágio mais avançado desta técnica. Em 1900, esta reprodução alcança um padrão que começa a causar uma modificação nas obra de arte e conquista um lugar próprio entre os procedimentos artísticos.
Entretanto, ainda que a reprodução seja perfeita, falta o elemento que só pertence à obra de arte no local de sua existência, o "aqui e o agora" da obra original. Este elemento constitui o conceito de sua autenticidade. Sobre este fundamento encontra-se "a representação de uma tradição que conduziu o objeto até os dias atuais, (...) como sendo o mesmo e idêntico objeto." Ainda assim, a reprodução técnica é mais autônoma que a manual, por possibilitar a colocação da original em situações que não podem ser alcançadas pela original. Observe, não se trata de ir mais longe, ou ser mais efetivo, mas sim, da mudança de suporte que carrega a obra, como por exemplo, um show que foi executado num palco, pode ser ouvido num quarto, se submetido a outro suporte. Estas modificações modificam e desvalorizam o "aqui e agora". Tudo isso pode se resumir em dois fatores: o primeiro é a aura, o que desaparece na época da reprodutibilidade técnica da obra de arte. O segundo, trata-se da atualização da reprodução àquele que a recebe, viabilizada pela mudança de suporte e ainda pela atualização por percepção, pelo diferente locus social a que pertence esta persona (relação de construção entre ideologia, posição social e visão de mundo).
Mas, o que é aura?
"Um estranho tecido fino de espaço e tempo: aparição única de uma distância, por mais próxima que esteja. Em uma tarde de verão, descansando, seguir os contornos de uma cordilheira no horizonte ou um ramo, que lança sua sombra sobre aquele que descansa - isso significa respirar a aura dessas montanhas, desse ramo." Partindo desa linguagem figurada, pode-se encaminhar ao entendimento do que é a perda da aura, socialmente. Tentar compreender a sua decadência. Devemos isso ao crescimento das massas e dos movimentos desta vinculados à necessidade de aproximação da obra original, lançando mão, para tal da reprodutibilidade. Condicionante natural deste fenômeno é o seu desgaste social. De modo inconfundível a reprodução se diferencia da imagem original. Na imagem, unicidade e duração, na reprodução, fugacidade e repetibilidade.
A unicidade da obra de arte está estritamente ligada à sua aura, ou seja, à sua imagem original. Neste momento devemos pensar no contexto da tradição, pois a obra de arte está inserida neste, que é completamente mutável. Uma estátua da mitologia grega por exemplo, tem tradição diferente entre os gregos e os clérigos medievais. Sendo no primeiro objeto de culto e no outro símbolo maléfico. É a relativização da tradição. As obras de arte mais antigas surgiram originalmente a serviço de um ritual primeiramente mágico, depois religioso. O simbólico tomava conta do fazer artístico e deste modo, o valor da obra de arte tinha seu fundamento sempre no ritual. A arte correu um caminho longo em contraposição a esta prática. Pressentiu a aproximação da crise da crença, reagiu com a ideologia da arte pela arte e tomou forma de outras funções sociais. Deste modo, a reprodutibilidade da obra de arte a emancipa de sua existência parasitária no ritual. No momento em que a autenticidade não se aplica mais à produção artística, revolve-se toda a função social da arte. "Em lugar de se fundar no ritual, ela passa a se fundar em outra práxis: na política."
Política, práxis social da arte!
(Inspirado na obra de Walter Benjamin)
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